Reunião
Revista Boliviana de Cultura
ANOVA, n º 11, novembro de 1995
Editorial BHN Fundación
Revista Boliviana de Cultura
ANOVA, n º 11, novembro de 1995
Editorial BHN Fundación
COCA
na história da Bolívia
Seu uso em-hispânica e colonial tempos pré
Cajías Magdalena de la Vega  |
Rastreando as casas de coca Aymara As referências podem ser encontradas no cultivo e do uso da coca na alimentação, rituais e outras atividades de culturas pré-Inca andinos são raros, mas suficientemente importante para ser tomado em consideração. As contribuições de ethnohistorians e antropólogos que se baseiam na crônicas espanholas e do trabalho dos arqueólogos e da história em si, levantou cerca de dois aspectos da análise. O primeiro minimiza a importância deste produto para as culturas andinas antes do cultivo organizado pelo Estado Inca. O segundo considera que a folha de coca é um produto de grande importância para as pessoas como antes domicación aymara Cuzco, uma posição que parece ter mais argumentos que o último. | Por exemplo, no norte do Peru ter encontrado frascos da cultura Mochica (500 anos depois de Cristo), que apresentou números de padres em potencial com bochecha de comprimento por acullico. No caso em Tiahuanaco, afirma Ponca Sanjinés que no quarto trimestre de que a cultura, o comércio de coca entre os Yungas e as terras altas Llosa já estava disseminado. No entanto, em relação aos domínios encontrados mais informações aymara sobre o cultivo e uso de cocaína, a maioria dos que vêm desde o início de fontes espanholas. O cronista Garcia Diez escreveu que, antes do império inca, o reino ayllu coca Aymara Lupaqa estavam em terra ou Chicaloma Chicaruma presente, ou seja, em Yungas de La Paz, departamento apenas. Além disso, em uma visita a Zongo, realizado em 1568, recuperou a notícia de que os nativos do lugar há muito havia coca e Chuquito feita com os dados recolhidos em 1576 que os "reinos" Aymara Lago Titicaca tinha Larecaja e coca em Yungas de La Paz. Em uma das principais funções da coca nesses grupos étnicos é muito importante considerar a hipótese de que o seu cultivo, comercialização e consumo foram inseridas no contexto de controle ecológico diferentes praticado pelas Lupaqa, o aimara eo pacajes outros. Além disso, seu papel como práticas culturais vitais e rituais religiosos. | |
| Nota: este artigo foi retirado do livro A história da Bolívia, a História da Coca, Fernando e Magdalena Cajías, Centro Italiano di Solidarieta, Roma, 1994. | ||
Papel de coca sob o império Inca Com relação ao período inca, nem as opiniões de estudiosos concordam plenamente, como alguns deles afirmam que seu cultivo e consumo foi reduzido, enquanto outros indicam que não apenas as elites do Império tinha acesso a esse produto. A versão indica que o uso da coca era restrito à nobreza, é baseada em informações provenientes de vários escritores, como João Matienzo, que sustenta que cals popular foi negado o direito de consumir cocaína, sujeita apenas aos nobres e Império. É também afirmou que foi mastigado pelos "yaravecs" privilegiados com memória relacionada a história deste grupo com grande precisão. | Outros escritores apontam para que a coca Inca infundi autoridades étnico chegou a Cuzco, no âmbito da reciprocidade entre o Estado e os grupos étnicos dominados. Além disso, ele e outros produtos, esta folha foi armazenada em cisternas para uso em tempo de guerra provincial distribuiu entre os índios, em tempo de paz para aliviar as necessidades da população em caso de escassez de alimentos. Mas também há informações sobre o cultivo de coca monopólio estatal autônoma por divisões étnicas, o que significaria que o consumo não era completamente restrito. No outro lado. João Murra (1978:249) observa que os Incas contaram com áreas dedicadas ao cultivo da coca sob o seu controlo, bem como mitimaes chamado "Camay" enviado para os vales para "curar" e buscá-lo. Também.Parece que a coca cumpriu o papel do valor de troca em um contexto de falta de dinheiro e regras Andina de circulação de bens de consumo. Além disso, a coca também estava no incairo, como em épocas anteriores, uma função religioa chave mágica. Nesse sentido, observou este Matienzo adivinhos ritual (...) Cocay folhas mastigadas cuspir o suco na palma da sua mão com dedos esticados mais, se o suco também escorregou por entre os dedos, o presságio era bom, se Em vez disso, ele era ruim (Martin 1983:20). Na verdade, o próprio mito fundador do Inca foi relacionada à coca. Garcilaso de la Vega, ao narrar a lenda do Filhos do Sol que fundou o Império, disse que tinha oferecido folhas de coca e ensinou as pessoas que poderiam ser usados para matar a fome, eliminar a fadiga e permitir que o infeliz esquecer seus infortúnios. |
| Desde a primeira penetração da área do Tahuantinsuyo em espanhol, eles tomam conhecimento da existência de cultivos de coca, e logo no início, os repórteres e convidados começaram a investigar as suas características e usos. Logo ele abriu um debate sobre se deve ou não permanecer permitirseque cultivado e consumido pelos índios. O grupo ligado ao clero sentiu que havia proibido o cultivo eo uso da "estrada do diabo" por suas relações com as práticas mágico-religiosas que a doutrina de "extirpação das idolatrias" queria desaparecer. Mas esta posição perdeu validade, pois verificou-se que a coca pudesse ser usado no lugar de alimentos para o seu alto valor nutritivo e, portanto, ser dada a força de trabalho de campo de minas someidaen vós. Além disso, os espanhóis, ávidos de riqueza, entendida como a comercialização de crescimento e podem se tornar fontes de obtenção de riqueza. Descoberto Cerro Rico de Potosí, cuja operação foi lançada maciçamente na segunda metade do século XVI, os efectivos foram recrutados à força para a implantação do mita Toledo se tornou um importante consumidor de cocaína, juntamente com outros centros de mineração como Porco, Oruro, e Chichas Lipez. Com exceção daquele momento, o cultivo eo consumo de coca viveu uma grande expansão e rápida. Por exemplo, o historiador espanhol Ondegardo Polo disse em 1571 que havia agora 50 vezes mais coca do que quando os Incas governou o Peru. | ||
| Também se argumenta que o aumento no cultivo e consumo de coca tem a ver com o facto de a invasão européia produziu uma crise alimentar grave, causando privação nutricional da população indígena, que se voltou para a coca para aliviar essas deficiências . Em qualquer caso, desde o início do século XVII, a coca foi reforçada na sequência de mercado colonial generalizada e sua comercialização crescente e envolvendo diferentes grupos da sociedade colonial. Além disso, o estado havia incluído como um tributo.En imporante produto no pagamento do século, de Cuzco foi a primeira área de produção de coca na jurisdição territorial do Vice-reinado de Lima. No Tribunal de Charcas, atual Bolívia, destaca a região de Yungas de La Paz, Zongo e vale da província de Larecaja. De marketing beneficiou cidades como Cuzco, La Paz e de La Plata, no século XVII foram alugadas com 80 mil, 70 mil e 40 mil pesos, respectivamente, para os impostos sobre coca (MUSEF 1978:186). O principal centro de consumo manteve-se Potosí. | |||
| A partir do século XVI, o espanhol tinha muitas encomendas de coca em Yungas de La Paz e, no século XVII, e havia muitas fazendas na região. No entanto, muitos de coca de Yungas ayllus continuará a deter os seus próprios importantes famílias de chefes indígenas, como Guarachi, disse, por sua vez, com grandes áreas para cultivo. No século XVII, a coca também foi usada como valor de troca e que poderia ficar de gado e outros de grande valor. Muitos índios tornaram-se comerciantes de coca, chamada "cocanis" que os moveu para trás ou em suas costas Bestis caminhos de sapatos de Yungas de La Paz a Potosí. Além disso, segundo um autor, há diferentes tipos de trabalhadores, como arredatarios, os escravos trabalhadores temporários envolvidos na sua produção, que veio principalmentede Pacajes Larecaja e Omasuyos (Lema 1989:42). No início do século XVIII, as propriedades da coca de Yungas atravessou um momento importante para a prosperidade e tinha um mercado garantido. |
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| Perto de áreas que haviam sido tradicionalmente cultivadas plantações de coca apareceu missões Apolobamba e no vale do Cliza (Cochabamba) e, mais tarde, nas Yungas do Espírito Santo, que estavam no entrada para a região de Chapare de Cochabamba. Até o final do século, os consumidores indianos foram adicionados espanhol e crioulo, que usado em matemática para curar gripes, dores de dente, feridas, ossos quebrados e outros. Além disso, o trabalho da Independência, o significado ainda uma deliciosa receita de vendas de coca impostos, dízimos, primícias e os escores para o estado e, especialmente, para a região de La Paz. Com efeito, o imposto sobre a coca sempre foi um item vital para o cargo de La Paz e seu principal recurso econômico. Mas os levantes indígenas no final do século XVIII, por um lado, e da Guerra da Independência, no prazo de quatro meses, atingiu a perda de milhares de hectares de coca, veio um período de crise do produto. Sim, porém, logo se transformou em coca para ter papel primordial na receita local em La Paz, e ao longo do século XIX, nenhum outro produto é destacado como um relato anônimo descreve as primeiras décadas do século XIX, que sse diz: La Paz, por sua Yungas tem sido e é a regra da moeda. Não corria em toda a parte de seu fluxo de coca. Suponho que, tanto assim, que a moeda circula por toda a República pouco. Com o que muda outra moeda será feita de coca? Potosi volta sem nada (...) a paz Mas sem a coca (La Paz) não tem nada (...) mineiros Bye, bye bye dinheiro e população na ausência de coca (Parkerson 1980:115). | |||
Bibliografia
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